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別集類
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雜家類
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別集類
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禪宗部類
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經集部類
律部類
密教部類
本緣部類
阿含部類
洞真部
洞神部
洞玄部
太清部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
官五祀止于岁终腊享通祀于庙门外从之
八年礼部奏五祀之礼周汉唐宋不一今拟孟春祀户
设坛皇宫门左司门主之孟夏祀灶设坛御厨光禄寺
官主之季夏祀中霤设坛乾清宫丹墀内官主之孟秋
祀门设坛午门左司门主之孟冬祀井设坛宫内大庖
井前光禄寺官主之四孟于有事太庙之日季夏于土
旺之日牲用少牢制可后定中霤于奉天殿外文楼前
又岁暮合祭五祀于太庙西庑下太常寺官行礼
王圻续通考成祖永乐以后五祀于四孟及季夏已而
立春祀户宫门外道左西向立夏祀灶大庖前中道南
向季夏土王后戊日祀中霤文楼前西向立秋祀门午
门外西角楼东向立冬祀井大庖前南向以时皆遣内
臣祭各少牢一岁暮太常少卿合祀于太庙丹墀西东
向用少牢五案馀冬录云古者祭必屏 刑人 今制陪祭
官刑丧等项有禁大祀地内臣避之以其人经刑形体
不全故也而四孟及季夏五祀之祭乃用内臣行事国
家 (第 52a 页)
八年礼部奏五祀之礼周汉唐宋不一今拟孟春祀户
设坛皇宫门左司门主之孟夏祀灶设坛御厨光禄寺
官主之季夏祀中霤设坛乾清宫丹墀内官主之孟秋
祀门设坛午门左司门主之孟冬祀井设坛宫内大庖
井前光禄寺官主之四孟于有事太庙之日季夏于土
旺之日牲用少牢制可后定中霤于奉天殿外文楼前
又岁暮合祭五祀于太庙西庑下太常寺官行礼
王圻续通考成祖永乐以后五祀于四孟及季夏已而
立春祀户宫门外道左西向立夏祀灶大庖前中道南
向季夏土王后戊日祀中霤文楼前西向立秋祀门午
门外西角楼东向立冬祀井大庖前南向以时皆遣内
臣祭各少牢一岁暮太常少卿合祀于太庙丹墀西东
向用少牢五案馀冬录云古者祭必屏 刑人 今制陪祭
官刑丧等项有禁大祀地内臣避之以其人经刑形体
不全故也而四孟及季夏五祀之祭乃用内臣行事国
家 (第 52a 页)
行以烛所以效匹妇之德也孔子遂言曰女有
五不取逆家子者(注谓其/逆德也)乱家子者(注谓其/乱伦也)世有 刑人
子者(注谓其弃/于人也)有恶疾子者(注谓其弃/于天也)丧父长子者(注/谓)
(其无受/命也)妇有七出 (第 14b 页)
五不取逆家子者(注谓其/逆德也)乱家子者(注谓其/乱伦也)世有 刑人
子者(注谓其弃/于人也)有恶疾子者(注谓其弃/于天也)丧父长子者(注/谓)
(其无受/命也)妇有七出 (第 14b 页)
(星在相星西北斗第三星西南大将大臣之象一/曰在下台北太尉官也在朝少傅行大司马者)
(晋书天文志太阳守西北四星曰势势腐 刑人 也官/宋史天文志一曰在玑星北主助宣王命内常侍)
(也十宋两朝天文志去极/三 一度入翼宿二度)
(第 30b 页)
(晋书天文志太阳守西北四星曰势势腐 刑人 也官/宋史天文志一曰在玑星北主助宣王命内常侍)
(也十宋两朝天文志去极/三 一度入翼宿二度)
(第 30b 页)
(方氏苞曰童稚未有遽犯宫刑者按春秋传庚宗妇/人之子叔孙以为竖官又孔氏之竖浑良夫长而美)
(通于伯姫则/竖非 刑人 也)
九嫔(注嫔妇也昏义曰古者天子后立六宫三夫人九/嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治以)
(明章 (第 34a 页)
(通于伯姫则/竖非 刑人 也)
九嫔(注嫔妇也昏义曰古者天子后立六宫三夫人九/嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治以)
(明章 (第 34a 页)
(守夜吠盗有诘奸之义圣人于一/牲之职必使𨽻之各得其当如此)
司圜中士六人下士十有二人府三人史六人胥十有
六人徒百有六十人(注郑司农云圜谓圜土也圜土谓/狱城也今狱城曰圜司圜职中言)
(几圜土之 刑人 也以此知圜者谓圜土也又大司寇/职曰以圜土聚教罢民故司圜职曰掌收教罢民)
掌囚下士十有二人府六人史十有 (第 17b 页)
司圜中士六人下士十有二人府三人史六人胥十有
六人徒百有六十人(注郑司农云圜谓圜土也圜土谓/狱城也今狱城曰圜司圜职中言)
(几圜土之 刑人 也以此知圜者谓圜土也又大司寇/职曰以圜土聚教罢民故司圜职曰掌收教罢民)
掌囚下士十有二人府六人史十有 (第 17b 页)
(顾氏栋高曰周礼阍人王宫每门四人囿游亦如之/次内小臣之下寺人之上记曰深宫固门阍寺守之)
(是阍与奄寺虽不同皆以 刑人 而掌近职又昭七年/传楚子为章华之宫无宇之阍入焉而宋亦有司马)
(之侍人齐有崔子之侍人/此大夫之家亦 (第 62a 页)
(是阍与奄寺虽不同皆以 刑人 而掌近职又昭七年/传楚子为章华之宫无宇之阍入焉而宋亦有司马)
(之侍人齐有崔子之侍人/此大夫之家亦 (第 62a 页)
为式高五尺五寸为较冯较则言其常抚式则致其
敬国君大夫士其名位不同则礼亦有差等矣
礼不下庶人刑不上大夫 刑人 不在君侧
郑氏曰礼不下庶人者为遽于事且不能备物刑不
上大夫者不与贤者以犯法其犯法则在八议轻重
(第 33b 页)
不在刑书 刑人 为怨恨为害也春秋传曰 (第 33b 页)
刑人 则 …… (第 33b 页)
肆诸朝是大夫亦有刑但大夫罪未定之前则皆在
八议郑注是也被刑残者不得令近君郑引春秋公
羊传谓阍弑吴子馀祭證 刑人 在君侧之失也
张氏曰庶人非是都不行礼也但以其遽务不能备
之故不著于经礼三百威仪三千耳其有事则假士 …… (第 34b 页)
古之制礼皆自士始庶人则略而已大夫有罪非不
刑也八议所不赦则刑于隐者周官掌囚所谓凡有
爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀是也古
者 刑人 皆远之墨者使守门劓者使守关刖者使守
囿髡者使守 (第 35b 页)
刑人 而在君侧轻身之道也 …… (第 35b 页)
当待以礼义廉耻云耳经曰安上治民莫善于礼贾
谊曰上设礼义廉耻以励其臣是也人君当与正人
居则庶乎薰陶浸渍以成其德 刑人 过恶暴白容可
近乎 (第 39a 页)
长乐陈氏曰 刑人 不在君侧礼也公家不畜 (第 39b 页)
刑人 非
礼也周礼掌戮墨劓宫刖等非不畜也不近之而已
畜之者仁也不近之者智也世衰礼废而防患之道
不谨此 (第 39b 页)
敬国君大夫士其名位不同则礼亦有差等矣
礼不下庶人刑不上大夫 刑人 不在君侧
郑氏曰礼不下庶人者为遽于事且不能备物刑不
上大夫者不与贤者以犯法其犯法则在八议轻重
(第 33b 页)
不在刑书 刑人 为怨恨为害也春秋传曰 (第 33b 页)
刑人 则 …… (第 33b 页)
肆诸朝是大夫亦有刑但大夫罪未定之前则皆在
八议郑注是也被刑残者不得令近君郑引春秋公
羊传谓阍弑吴子馀祭證 刑人 在君侧之失也
张氏曰庶人非是都不行礼也但以其遽务不能备
之故不著于经礼三百威仪三千耳其有事则假士 …… (第 34b 页)
古之制礼皆自士始庶人则略而已大夫有罪非不
刑也八议所不赦则刑于隐者周官掌囚所谓凡有
爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀是也古
者 刑人 皆远之墨者使守门劓者使守关刖者使守
囿髡者使守 (第 35b 页)
刑人 而在君侧轻身之道也 …… (第 35b 页)
当待以礼义廉耻云耳经曰安上治民莫善于礼贾
谊曰上设礼义廉耻以励其臣是也人君当与正人
居则庶乎薰陶浸渍以成其德 刑人 过恶暴白容可
近乎 (第 39a 页)
长乐陈氏曰 刑人 不在君侧礼也公家不畜 (第 39b 页)
刑人 非
礼也周礼掌戮墨劓宫刖等非不畜也不近之而已
畜之者仁也不近之者智也世衰礼废而防患之道
不谨此 (第 39b 页)
钦定四库全书
礼记集说卷二十八 宋 卫湜 撰
爵人于朝与士共之 刑人 于市与众弃之是故公家不
畜 (第 1a 页)
刑人 大夫弗养士遇之涂弗与言也屏之四方唯其
所之不及以政示弗故生也
郑氏曰必共之者所以审慎之也书曰克明德 …… (第 1a 页)
之以田困乏又无赒饩也虞书曰五流有宅五宅三
居是也周则墨者使守门劓者使守关宫者使守内
刖者使守囿髡者使守积
孔氏曰此一节论爵人及 刑人 之事谓殷法也周则
天子特假祖庙而拜授之故洛诰云烝祭岁文王骍
牛一武王骍牛一时册命周公故特祭文武若 (第 1b 页)
诸侯
爵人因尝祭之日故祭统云祭之日一献君降立于
阼阶之南南乡所命北面是也 刑人 于市谓贵贱皆
刑于市周则有爵者刑于甸师氏也与众弃之故天 …… (第 1b 页)
所以养其命皆是为生之具今并不与是不故欲使
其生也郑引虞书證经屏之四方量其罪之轻重合
所适之处而居之也引周墨者守门以下明周家畜
刑人 与夏殷异也
延平周氏曰众不足以知人可以知人者士而已故
爵人则与士共 (第 2a 页)
刑人 则与众弃之孟子言国人杀 …… (第 2a 页)
之而不言国人用之以此
长乐陈氏曰爵人于朝周官乡老及乡大夫群吏献
贤能之书于王王再拜受之登于天府内史贰之是
也 刑人 于市周官乡士遂士所谓肆之三日是也书
之洛诰与祭统言爵人于庙不于朝周官王之同族
与有爵者刑于甸师氏 …… (第 2b 页)
天岂能日求天下之善恶者罪福之人君亦岂能一
一赏罚天下之善恶哉亦取其尤以示于众而已爵
人于朝所以劝君子士之所共乐也 刑人 于市所以
惩小人众之所共恶也君子聚于朝故爵人于朝众
人会于市故 (第 5a 页)
刑人 于市以此见人君之喜怒非一人
之私 (第 5a 页)
刑人 者人君所以惩恶众人所弃故公家及 (第 5a 页)
礼记集说卷二十八 宋 卫湜 撰
爵人于朝与士共之 刑人 于市与众弃之是故公家不
畜 (第 1a 页)
刑人 大夫弗养士遇之涂弗与言也屏之四方唯其
所之不及以政示弗故生也
郑氏曰必共之者所以审慎之也书曰克明德 …… (第 1a 页)
之以田困乏又无赒饩也虞书曰五流有宅五宅三
居是也周则墨者使守门劓者使守关宫者使守内
刖者使守囿髡者使守积
孔氏曰此一节论爵人及 刑人 之事谓殷法也周则
天子特假祖庙而拜授之故洛诰云烝祭岁文王骍
牛一武王骍牛一时册命周公故特祭文武若 (第 1b 页)
诸侯
爵人因尝祭之日故祭统云祭之日一献君降立于
阼阶之南南乡所命北面是也 刑人 于市谓贵贱皆
刑于市周则有爵者刑于甸师氏也与众弃之故天 …… (第 1b 页)
所以养其命皆是为生之具今并不与是不故欲使
其生也郑引虞书證经屏之四方量其罪之轻重合
所适之处而居之也引周墨者守门以下明周家畜
刑人 与夏殷异也
延平周氏曰众不足以知人可以知人者士而已故
爵人则与士共 (第 2a 页)
刑人 则与众弃之孟子言国人杀 …… (第 2a 页)
之而不言国人用之以此
长乐陈氏曰爵人于朝周官乡老及乡大夫群吏献
贤能之书于王王再拜受之登于天府内史贰之是
也 刑人 于市周官乡士遂士所谓肆之三日是也书
之洛诰与祭统言爵人于庙不于朝周官王之同族
与有爵者刑于甸师氏 …… (第 2b 页)
天岂能日求天下之善恶者罪福之人君亦岂能一
一赏罚天下之善恶哉亦取其尤以示于众而已爵
人于朝所以劝君子士之所共乐也 刑人 于市所以
惩小人众之所共恶也君子聚于朝故爵人于朝众
人会于市故 (第 5a 页)
刑人 于市以此见人君之喜怒非一人
之私 (第 5a 页)
刑人 者人君所以惩恶众人所弃故公家及 (第 5a 页)
长乐陈氏曰刑者天之所以讨有罪先王之所制刑
严天威而已邮吕刑所谓五过也罚吕刑所谓五罚
也制五刑而曰邮罚丽于事者先王无意于 刑人 而
刑常贵于从轻故昜噬嗑之用狱以明罚为先礼言
制刑以邮罚为主
严陵方氏曰五刑即墨剕劓宫大辟是也 (第 40a 页)
严天威而已邮吕刑所谓五过也罚吕刑所谓五罚
也制五刑而曰邮罚丽于事者先王无意于 刑人 而
刑常贵于从轻故昜噬嗑之用狱以明罚为先礼言
制刑以邮罚为主
严陵方氏曰五刑即墨剕劓宫大辟是也 (第 40a 页)
矣夫齿所以序长幼故曰长幼有序
夫祭有畀煇胞翟阍者惠下之道也唯有德之君为能
行此明足以见之仁足以与之畀之为言与也能以其
馀畀其下者也煇者甲吏之贱者也胞者肉吏之贱者
也翟者乐吏之贱者也阍者守门之贱者也古者不使 刑人 守门此四守者吏之至贱者也尸又至尊以至尊
既祭之末而不忘至贱而以其馀畀之是故明君在上
则竟内之民无冻馁 …… (第 5b 页)
卑者也煇周礼作韗谓韗磔皮革之官也翟谓教羽
舞者也不使 刑人 守门谓夏殷时
孔氏曰此经明第十伦畀与也煇胞翟阍四者皆是
贱官祭末与以恩赐是施惠之道也明谓君德昭明 (第 6a 页)
足以见惠下之义仁谓仁恩能赐与于下也作记之
人见周 刑人 守门又何恩赐与之故明之云古者不
使 (第 6a 页)
刑人 守门虽是贱人得恩赐也际接也谓至尊与
贱者其道接也韗人掌作鼓木张皮两头鞔之以为
鼓故注云韗磔皮革之 …… (第 6a 页)
有仁足以与之而无明以见之则惠或失于无辨德
者得也唯有德之君乃能两得故曰无能行此
延平周氏曰古者不使 刑人 守门此指夏殷而言也
周之法墨者使守门而四夷之𨽻亦使守王宫盖当
时之为守卫者皆公卿大夫之子弟而又 (第 7a 页)
兼以 刑人
与四夷之𨽻则其势足以相持而不至于为乱是又
(第 7a 页)
刑人 与四夷之𨽻者皆有所养则是亦先王之仁 (第 7a 页)
夫祭有畀煇胞翟阍者惠下之道也唯有德之君为能
行此明足以见之仁足以与之畀之为言与也能以其
馀畀其下者也煇者甲吏之贱者也胞者肉吏之贱者
也翟者乐吏之贱者也阍者守门之贱者也古者不使 刑人 守门此四守者吏之至贱者也尸又至尊以至尊
既祭之末而不忘至贱而以其馀畀之是故明君在上
则竟内之民无冻馁 …… (第 5b 页)
卑者也煇周礼作韗谓韗磔皮革之官也翟谓教羽
舞者也不使 刑人 守门谓夏殷时
孔氏曰此经明第十伦畀与也煇胞翟阍四者皆是
贱官祭末与以恩赐是施惠之道也明谓君德昭明 (第 6a 页)
足以见惠下之义仁谓仁恩能赐与于下也作记之
人见周 刑人 守门又何恩赐与之故明之云古者不
使 (第 6a 页)
刑人 守门虽是贱人得恩赐也际接也谓至尊与
贱者其道接也韗人掌作鼓木张皮两头鞔之以为
鼓故注云韗磔皮革之 …… (第 6a 页)
有仁足以与之而无明以见之则惠或失于无辨德
者得也唯有德之君乃能两得故曰无能行此
延平周氏曰古者不使 刑人 守门此指夏殷而言也
周之法墨者使守门而四夷之𨽻亦使守王宫盖当
时之为守卫者皆公卿大夫之子弟而又 (第 7a 页)
兼以 刑人
与四夷之𨽻则其势足以相持而不至于为乱是又
(第 7a 页)
刑人 与四夷之𨽻者皆有所养则是亦先王之仁 (第 7a 页)
大夫也要之以治贱者为主在大夫之下庶人之上
者则士而已王制言礼乐造士则礼及乎士矣舜典
言朴作教刑则刑加乎士矣 刑人 不在君侧
正义郑氏康成曰为怨恨为害也春秋传曰近 (第 43b 页)
刑人
则轻死之道(孔疏春秋襄二十九年阍弑吴/子馀祭公羊传阍者何 (第 43b 页)
刑人 也) 吕氏
大临曰古 (第 43b 页)
刑人 皆远之墨者使守门劓者使守关 (第 43b 页)
刖者使守囿髡者使守积 刑人 而在君侧轻身之道
也
通论陈氏祥道曰 (第 44a 页)
刑人 不在君侧礼也公家不畜 (第 44a 页)
刑
人 非礼也周礼掌戮墨劓宫刖等非不畜也不近之
而已畜之者仁也不近之者智也世衰礼废而防患
之道不谨此吴子 (第 44a 页)
馀祭所以见杀于阍齐庄公所以
见閒于贾举也
案 刑人 不可在侧兼二说一以杜邪佞之门一以防 (第 44a 页)
者则士而已王制言礼乐造士则礼及乎士矣舜典
言朴作教刑则刑加乎士矣 刑人 不在君侧
正义郑氏康成曰为怨恨为害也春秋传曰近 (第 43b 页)
刑人
则轻死之道(孔疏春秋襄二十九年阍弑吴/子馀祭公羊传阍者何 (第 43b 页)
刑人 也) 吕氏
大临曰古 (第 43b 页)
刑人 皆远之墨者使守门劓者使守关 (第 43b 页)
刖者使守囿髡者使守积 刑人 而在君侧轻身之道
也
通论陈氏祥道曰 (第 44a 页)
刑人 不在君侧礼也公家不畜 (第 44a 页)
刑
人 非礼也周礼掌戮墨劓宫刖等非不畜也不近之
而已畜之者仁也不近之者智也世衰礼废而防患
之道不谨此吴子 (第 44a 页)
馀祭所以见杀于阍齐庄公所以
见閒于贾举也
案 刑人 不可在侧兼二说一以杜邪佞之门一以防 (第 44a 页)
而言之也论国中之士其法详故考校于中年论万
民之士其法略故三年然后论之
爵人于朝与士共之 刑人 于市与众弃之是故公家不 (第 23b 页)
刑人 大夫弗养士遇之涂弗与言也屏之四方唯其
所之不及以政示弗故生也(朝音潮/屏上声)
正义郑氏康成曰必共 …… (第 23b 页)
(周特择其虽受刑而情差轻者使之岂人人使之守/门关囿积也哉大概记礼者之言各有所据或有异)
(同当以/意通之) 孔氏颖达曰此论爵人 刑人 之事皆殷法
也周则天子特假祖庙而拜授之洛诰册命周公是
也诸侯爵人因尝祭之日祭统云一献君降立于阼 (第 24a 页)
阶之南南乡所命北面是也周则有爵者刑于甸师
氏 周氏谞曰众不足以知人可以知人者士而已
故爵人则与士共之 刑人 则与众弃之孟子言国人 …… (第 24a 页)
也士遇而弗与之言者示不以身亲恶也
馀论陈氏祥道曰爵人于朝周官乡老及乡大夫群
吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府内史贰
之是也 刑人 于市周官乡士遂士所谓肆之三日是
也命之于庙未尝不论于朝亲者在所隐不可虑之
于国人凡此皆周制也 …… (第 24b 页)
民材卑故爵于朝刑于市若秀士执技至下大夫则
亦不刑于市礼所谓刑不上大夫贾子所云造请室
而请罪闻命而自裁也天子诸侯亦不近 刑人 故春
秋以阍杀吴子著戒此三代通法正不必辨其为殷
为周也
诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘五年一 (第 25a 页)
民之士其法略故三年然后论之
爵人于朝与士共之 刑人 于市与众弃之是故公家不 (第 23b 页)
刑人 大夫弗养士遇之涂弗与言也屏之四方唯其
所之不及以政示弗故生也(朝音潮/屏上声)
正义郑氏康成曰必共 …… (第 23b 页)
(周特择其虽受刑而情差轻者使之岂人人使之守/门关囿积也哉大概记礼者之言各有所据或有异)
(同当以/意通之) 孔氏颖达曰此论爵人 刑人 之事皆殷法
也周则天子特假祖庙而拜授之洛诰册命周公是
也诸侯爵人因尝祭之日祭统云一献君降立于阼 (第 24a 页)
阶之南南乡所命北面是也周则有爵者刑于甸师
氏 周氏谞曰众不足以知人可以知人者士而已
故爵人则与士共之 刑人 则与众弃之孟子言国人 …… (第 24a 页)
也士遇而弗与之言者示不以身亲恶也
馀论陈氏祥道曰爵人于朝周官乡老及乡大夫群
吏献贤能之书于王王再拜受之登于天府内史贰
之是也 刑人 于市周官乡士遂士所谓肆之三日是
也命之于庙未尝不论于朝亲者在所隐不可虑之
于国人凡此皆周制也 …… (第 24b 页)
民材卑故爵于朝刑于市若秀士执技至下大夫则
亦不刑于市礼所谓刑不上大夫贾子所云造请室
而请罪闻命而自裁也天子诸侯亦不近 刑人 故春
秋以阍杀吴子著戒此三代通法正不必辨其为殷
为周也
诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘五年一 (第 25a 页)
司空此治五过之法也 陈氏浩曰邮与尤同责也
凡有罪责而当诛罚者必使罚与事相附丽则至公
无私而刑当其罪矣
通论陈氏祥道曰先王无意于 刑人 而刑常贵于从
轻故易噬嗑之用狱以明罚为先礼言制刑以邮罚
为主
凡听五刑之讼必原父子之亲立君臣之义 (第 34a 页)
凡有罪责而当诛罚者必使罚与事相附丽则至公
无私而刑当其罪矣
通论陈氏祥道曰先王无意于 刑人 而刑常贵于从
轻故易噬嗑之用狱以明罚为先礼言制刑以邮罚
为主
凡听五刑之讼必原父子之亲立君臣之义 (第 34a 页)
众宾及执事之同爵者亦以齿所以明长幼之序
夫祭有畀煇胞翟阍者惠下之道也惟有德之君为能
行此明足以见之仁足以与之畀之为言与也能以其
馀畀其下者也煇者甲吏之贱者也胞者肉吏之贱者
也翟者乐吏之贱者也阍者守门之贱者也古者不使 刑人 守门此四守者吏之至贱者也尸又至尊以至尊
既祭之末而不忘至贱而以其馀畀之是故明君在上
则竟内之民无冻馁 …… (第 38b 页)
与之与此卑者也煇周礼作韗谓韗磔皮革之官也
(孔疏考工记韗人掌作鼓木张皮两头/鞔之以为鼓故注云韗磔皮革之官也)翟谓教羽舞
者也不使 刑人 守门谓夏殷时(孔疏作记之人见周 (第 39a 页)
刑人 守门又何恩赐)
(与之故/明之) 陆氏德明曰胞肉吏也 孔氏颖达曰此
明第十伦畀与也煇胞翟阍四者皆 (第 39a 页)
是贱官祭末与
以恩赐是施惠之道也云古者不使 刑人 守门虽是
贱人得恩赐也际接也谓至尊与贱者其道接也
陈氏祥道曰夫知及其大而不周其小不足以为明 (第 39a 页)
夫祭有畀煇胞翟阍者惠下之道也惟有德之君为能
行此明足以见之仁足以与之畀之为言与也能以其
馀畀其下者也煇者甲吏之贱者也胞者肉吏之贱者
也翟者乐吏之贱者也阍者守门之贱者也古者不使 刑人 守门此四守者吏之至贱者也尸又至尊以至尊
既祭之末而不忘至贱而以其馀畀之是故明君在上
则竟内之民无冻馁 …… (第 38b 页)
与之与此卑者也煇周礼作韗谓韗磔皮革之官也
(孔疏考工记韗人掌作鼓木张皮两头/鞔之以为鼓故注云韗磔皮革之官也)翟谓教羽舞
者也不使 刑人 守门谓夏殷时(孔疏作记之人见周 (第 39a 页)
刑人 守门又何恩赐)
(与之故/明之) 陆氏德明曰胞肉吏也 孔氏颖达曰此
明第十伦畀与也煇胞翟阍四者皆 (第 39a 页)
是贱官祭末与
以恩赐是施惠之道也云古者不使 刑人 守门虽是
贱人得恩赐也际接也谓至尊与贱者其道接也
陈氏祥道曰夫知及其大而不周其小不足以为明 (第 39a 页)
罪人之丧不得合族党独属妻子棺椁三寸衣衾三
领不得饰棺不得昼行以昏殣凡缘而往埋之(墨子/曰桐)
(棺三寸葛以为缄赵简子亦云然则厚三寸 刑人 之/棺也丧大记士陈衣于序东三十称今云三领亦贬)
(损之甚也殣道死人也诗曰行有死人尚或殣之昏/殣如掩 (第 19b 页)
领不得饰棺不得昼行以昏殣凡缘而往埋之(墨子/曰桐)
(棺三寸葛以为缄赵简子亦云然则厚三寸 刑人 之/棺也丧大记士陈衣于序东三十称今云三领亦贬)
(损之甚也殣道死人也诗曰行有死人尚或殣之昏/殣如掩 (第 19b 页)
汉旧仪骊山者古之骊国晋献公伐之而取二女曰
骊姬此山多黄金其南多美玉曰蓝田故始皇贪而
葬焉使丞相李斯将天下 刑人 徒𨽻七十二万人作
陵凿以章程三十七岁锢水泉绝之塞以文石致以
丹漆深极不可入奏之曰丞相臣斯昧死言 (第 24a 页)
骊姬此山多黄金其南多美玉曰蓝田故始皇贪而
葬焉使丞相李斯将天下 刑人 徒𨽻七十二万人作
陵凿以章程三十七岁锢水泉绝之塞以文石致以
丹漆深极不可入奏之曰丞相臣斯昧死言 (第 24a 页)
涵养涵养者多不能果决殊不知二者本并行而
不相悖果决中自有涵养之理涵养中自有果决
之理(并纪/闻)
初六发蒙利用 刑人 用说桎梏以往吝象曰利 (第 21a 页)
刑人
以正法也
伊川先生曰初以阴闇居下下民之蒙也爻言发之 …… (第 21a 页)
免而无耻治化不可得而成矣故以往则可吝○治
蒙之始立其防限明其罪罚正其法也使之由之渐
至于化也或疑发蒙之初遽用 刑人 无乃不教而诛
乎不知立法制刑乃所以教也盖后之论刑者不复
知教化在其中矣(并易/传)
横渠先生曰 …… (第 22a 页)
者多说于任刑道非弘矣故以往吝故君子哀矜而
勿喜也(易/说)
蓝田吕氏曰初六处蒙之初前遇阳明正性不流
矣利用 刑人 有所断也用说桎梏无所拘也不知
自反而唯克以胜之术斯以往吝道也
广平游氏曰蒙之初六发蒙而利用 (第 22b 页)
刑人 何也盖
民之迷则目无所见耳无所闻若以物蒙其首也
今欲发其蒙而示之以好恶则彼且不见利不劝 …… (第 22b 页)
当小惩而大戒罚一以警百然后蒙者畏刑之将
至相与从上之所好而避其所恶故其蒙可得而
发也虽然有发蒙之志则 刑人 而为利矣苟恶其
蒙而刑之不几于不教而诛乎故曰利 (第 23a 页)
刑人 以
正法也正法云者示之以好恶之谓也(易/说)
龟山杨氏曰蒙无知也告之而弗喻引之而弗达 (第 23a 页)
非威之以刑莫之能从也故发蒙之初利用 刑人
盖威之使从也用说桎梏纵之以往则吝矣桎梏
者所以禁切之使无妄适也吝则不复自新矣昔
成王以商之馀 …… (第 23b 页)
商之馀民顽民也蒙而无知者也故所先如此至
康王命毕公保釐东郊则世变风移矣故命之曰
惟德惟义时乃大训成王之诰康叔盖利用 刑人
之意先王之施德刑非异也因时而已矣(易/说) (第 23b 页)
兼山郭氏曰人之生不知学问之可成不知罟擭
陷阱之可避凡以蒙故也故初则发之利用 刑人
乃所以为说桎梏之道也不能发之于初至于过
而后击之不亦晚乎谓以往者过也说者谓脱之
则吝是一罹于 …… (第 24a 页)
白云郭氏曰先人曰人之生不知学问之可成不
知罟擭陷阱之可避凡以蒙故也雍曰初六发蒙
是使之知学问之可成也利用 刑人 是使之知陷 …… (第 24a 页)
之意圣人岂有先刑罚而后教化之理哉(易/说)
汉上朱氏曰初六之动发蒙也蒙蔽之民不善其
始至死于桎梏而不悔初六发蒙利用 刑人 (第 24b 页)
刑
人
蔽者知戒终不陷于刑辟用说桎梏之道也艮手
震足交于坎水桎 …… (第 24b 页)
正正法也兑为刑杀兑见坎毁说桎梏也治蒙之
初威之以刑然后渐知善道过此以往则吝矣卦
言童蒙爻言 刑人 刑所以辅教也程传曰立法制
刑乃所以教也后之论刑者不复知教化在其中
矣(易/传) …… (第 25a 页)
遂往而不舍则致羞吝矣戒占者当如是也发蒙
之初法不可不正惩戒所以正法也(本/义)○卦辞有
平易底有难晓底利用 刑人 用说桎梏粗说时如今人
打人棒也须与他脱了那枷方可一向枷他不得
若一向枷他便是以往吝这只是说治 …… (第 26a 页)
慢盖法当如此(语/录)
广汉张氏曰或问蒙之初六利用 刑人 人之昏蒙
不教而诛之可乎盖人之不善始发而绝之则易
为力待其已发而后禁则捍格而难胜故曰童牛
(第 26b 页)
之牿元吉答曰此爻且详玩伊川之说(荅俞秀才/○南轩集)
东莱吕氏曰初六发蒙利用 刑人 上九击蒙师严
然后道尊故始终皆以严(易/说)○又曰初六发蒙利
用 (第 26b 页)
刑人 用说桎梏以往吝剪爪稍深则侵肤(己丑/课程)
九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也 (第 26b 页)
不相悖果决中自有涵养之理涵养中自有果决
之理(并纪/闻)
初六发蒙利用 刑人 用说桎梏以往吝象曰利 (第 21a 页)
刑人
以正法也
伊川先生曰初以阴闇居下下民之蒙也爻言发之 …… (第 21a 页)
免而无耻治化不可得而成矣故以往则可吝○治
蒙之始立其防限明其罪罚正其法也使之由之渐
至于化也或疑发蒙之初遽用 刑人 无乃不教而诛
乎不知立法制刑乃所以教也盖后之论刑者不复
知教化在其中矣(并易/传)
横渠先生曰 …… (第 22a 页)
者多说于任刑道非弘矣故以往吝故君子哀矜而
勿喜也(易/说)
蓝田吕氏曰初六处蒙之初前遇阳明正性不流
矣利用 刑人 有所断也用说桎梏无所拘也不知
自反而唯克以胜之术斯以往吝道也
广平游氏曰蒙之初六发蒙而利用 (第 22b 页)
刑人 何也盖
民之迷则目无所见耳无所闻若以物蒙其首也
今欲发其蒙而示之以好恶则彼且不见利不劝 …… (第 22b 页)
当小惩而大戒罚一以警百然后蒙者畏刑之将
至相与从上之所好而避其所恶故其蒙可得而
发也虽然有发蒙之志则 刑人 而为利矣苟恶其
蒙而刑之不几于不教而诛乎故曰利 (第 23a 页)
刑人 以
正法也正法云者示之以好恶之谓也(易/说)
龟山杨氏曰蒙无知也告之而弗喻引之而弗达 (第 23a 页)
非威之以刑莫之能从也故发蒙之初利用 刑人
盖威之使从也用说桎梏纵之以往则吝矣桎梏
者所以禁切之使无妄适也吝则不复自新矣昔
成王以商之馀 …… (第 23b 页)
商之馀民顽民也蒙而无知者也故所先如此至
康王命毕公保釐东郊则世变风移矣故命之曰
惟德惟义时乃大训成王之诰康叔盖利用 刑人
之意先王之施德刑非异也因时而已矣(易/说) (第 23b 页)
兼山郭氏曰人之生不知学问之可成不知罟擭
陷阱之可避凡以蒙故也故初则发之利用 刑人
乃所以为说桎梏之道也不能发之于初至于过
而后击之不亦晚乎谓以往者过也说者谓脱之
则吝是一罹于 …… (第 24a 页)
白云郭氏曰先人曰人之生不知学问之可成不
知罟擭陷阱之可避凡以蒙故也雍曰初六发蒙
是使之知学问之可成也利用 刑人 是使之知陷 …… (第 24a 页)
之意圣人岂有先刑罚而后教化之理哉(易/说)
汉上朱氏曰初六之动发蒙也蒙蔽之民不善其
始至死于桎梏而不悔初六发蒙利用 刑人 (第 24b 页)
刑
人
蔽者知戒终不陷于刑辟用说桎梏之道也艮手
震足交于坎水桎 …… (第 24b 页)
正正法也兑为刑杀兑见坎毁说桎梏也治蒙之
初威之以刑然后渐知善道过此以往则吝矣卦
言童蒙爻言 刑人 刑所以辅教也程传曰立法制
刑乃所以教也后之论刑者不复知教化在其中
矣(易/传) …… (第 25a 页)
遂往而不舍则致羞吝矣戒占者当如是也发蒙
之初法不可不正惩戒所以正法也(本/义)○卦辞有
平易底有难晓底利用 刑人 用说桎梏粗说时如今人
打人棒也须与他脱了那枷方可一向枷他不得
若一向枷他便是以往吝这只是说治 …… (第 26a 页)
慢盖法当如此(语/录)
广汉张氏曰或问蒙之初六利用 刑人 人之昏蒙
不教而诛之可乎盖人之不善始发而绝之则易
为力待其已发而后禁则捍格而难胜故曰童牛
(第 26b 页)
之牿元吉答曰此爻且详玩伊川之说(荅俞秀才/○南轩集)
东莱吕氏曰初六发蒙利用 刑人 上九击蒙师严
然后道尊故始终皆以严(易/说)○又曰初六发蒙利
用 (第 26b 页)
刑人 用说桎梏以往吝剪爪稍深则侵肤(己丑/课程)
九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也 (第 26b 页)